桥山祭轩辕
　　拜祭皇陵桥山行，
　　三拜九叩述衷情；
　　香烛明亮烟袅袅，
　　钟鼓声中齐肃敬；
　　 人文始祖轩辕帝，
　　华夏世泽亿万人；
　　求言是皇六世孙，
　　册封之地在邬郡；
　　 后裔从此以邬姓，
　　颍川世泽其子孙；
　　望出南昌及抚崇
　　，撒向神州播环宇；
　　功成名就志成城，
　　再创辉煌当代人；
　　 尊崇祖德兴礼义，
　　缅怀先祖勤创新；
　　公平正义安天下，
　　构建和谐盛世行；
　　 中华民族大统一，
　　和平发展国昌盛。
　　　　
　　　　 邬吉连 敬撰
　　　　
　　　　 2010年9月16日
　　

　　海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。用于祝人长寿。
　　　　 海屋添筹 读 音 hǎi wū tiān chóu 出 处 宋·苏轼《东坡志林》卷二

　　中秋抒怀
　　月园中秋今又至，
　　邬氏儿女倍思亲。
　　海屋添筹几磨难，
　　艰辛创业方有今。
　　睿智勤奋建伟业，
　　弘扬祖德振家声。
　　宗亲齐圆中华梦，
　　天下邬氏一家亲。
　　

　　重新丹桂花
　　
　　我本江西一故家，科甲原来不须夸。
　　武夷世代麒麟种，侯水重新丹桂花。
　　兵燹之后人文谢，大清定鼎衣冠华。
　　今日重将谱图记，传我子孙万万家。
　　
　　 康熙壬辰岁
　　江西十七世裔孙 庠生 尚富 字子先 号鱼岭敬题
　　（原载1994年出版的垫江《邬氏族谱》第8页名人言录。）
　　

　　中华邬氏五支脉考证
　　 据现在存档的历史资料考证，中华邬氏家族有五大支脉。
　　 之一：《国语》曰： 陆终第四子求言，为坛姓，别封邬（在今河南偃师市），望出南昌、抚州、崇仁。（邬氏后代主要繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方）。其子孙以受封地名为姓，称邬（wǔ）氏。求言是邬氏得姓始祖。
　　 之二：《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”左丘明所著《左传》“昭二十八年”曰：“司马弥牟为邬大夫”。可见邬氏这一支脉的始祖司马弥牟是晋国一位显赫的人物，司马弥牟是邬氏的这一支脉始祖无疑的。
　　 之三：《通志氏族略》曰：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏”。这位邬臧也是晋国的重臣，邬臧是邬氏的又一支脉始祖。
　　 之四：江西省金溪县《湖溪邬氏源流》曰： 湖溪邬氏，宋文忠公真西山先生之后也。公讳德秀、字希元、一字景元、号西山，世居福建建宁浦城。当母夫人吴氏躬织絍以教时，即慨然，以斯文自任，所学悉阐濂溪、考亭之秘，为南宋理学名臣。常论五事，进三劄疏数十万言，直声丕振南北，金人几不敢南下而牧马。宁宗皇帝庆元间，成进士；理宗皇帝朝擢侍读侍讲礼部侍郎，迁翰林学士、参知政事，端平二年知贡举，又为资政殿学士。卒，谥文忠公。国朝洪祀孔子庙，庑公原姓慎，孝宗皇帝御讳眘，眘与慎同音义，因避御讳去忄存真，而易姓真。娶夫人杨氏，生子允明公。度宗皇帝咸淳三年，由浦城迁福建福州首府。再至传仁卿公、仁乡公，忿元灭宋，涕泪责躬，誓不仕元。元世祖皇帝至元年间，下诏徵南宋理学宦后，仁卿公与名焉，公谓然曰：吾祖以理学，为宋名臣后人，一但登蒙元之朝，异日有何面目见祖宗於地下乎？於是决志易姓避地，是夜梦文忠公出氏族谱以邬字命之，遂易姓为邬（wǔ）。仁卿公生二子，长曰隐一、幼曰隐二。元成宗元年，仁卿公偕隐一避於溪南之甑盖山下，此金溪邬氏之所由始也。
　　 之五：鲜卑孝文帝汉化改汉姓、乌桓民族所汉化形成的乌氏，后有加“邑”（ “邑”是汉字的一个部首，变体为右耳旁。）偏旁而称“邬”氏者，皆归融于汉族乌氏、邬氏大家庭，其正确的姓氏读音皆曰wǔ，是为著名的冀北乌氏、湘赣邬氏。
　　

　　中华邬氏五支脉考证
　　 据现在存档的历史资料考证，中华邬氏家族有五大支脉。
　　 之一：《国语》曰： 陆终第四子求言，为坛姓，别封邬（在今河南偃师市），望出南昌、抚州、崇仁。（邬氏后代主要繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方）。其子孙以受封地名为姓，称邬（wǔ）氏。求言是邬氏得姓始祖。
　　 之二：《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”左丘明所著《左传》“昭二十八年”曰：“司马弥牟为邬大夫”。可见邬氏这一支脉的始祖司马弥牟是晋国一位显赫的人物，司马弥牟是邬氏的这一支脉始祖无疑的。
　　 之三：《通志氏族略》曰：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏”。这位邬臧也是晋国的重臣，邬臧是邬氏的又一支脉始祖。
　　 之四：江西省金溪县《湖溪邬氏源流》曰： 湖溪邬氏，宋文忠公真西山先生之后也。公讳德秀、字希元、一字景元、号西山，世居福建建宁浦城。当母夫人吴氏躬织絍以教时，即慨然，以斯文自任，所学悉阐濂溪、考亭之秘，为南宋理学名臣。常论五事，进三劄疏数十万言，直声丕振南北，金人几不敢南下而牧马。宁宗皇帝庆元间，成进士；理宗皇帝朝擢侍读侍讲礼部侍郎，迁翰林学士、参知政事，端平二年知贡举，又为资政殿学士。卒，谥文忠公。国朝洪祀孔子庙，庑公原姓慎，孝宗皇帝御讳眘，眘与慎同音义，因避御讳去忄存真，而易姓真。娶夫人杨氏，生子允明公。度宗皇帝咸淳三年，由浦城迁福建福州首府。再至传仁卿公、仁乡公，忿元灭宋，涕泪责躬，誓不仕元。元世祖皇帝至元年间，下诏徵南宋理学宦后，仁卿公与名焉，公谓然曰：吾祖以理学，为宋名臣后人，一但登蒙元之朝，异日有何面目见祖宗於地下乎？於是决志易姓避地，是夜梦文忠公出氏族谱以邬字命之，遂易姓为邬（wǔ）。仁卿公生二子，长曰隐一、幼曰隐二。元成宗元年，仁卿公偕隐一避於溪南之甑盖山下，此金溪邬氏之所由始也。
　　 之五：鲜卑孝文帝汉化改汉姓、乌桓民族所汉化形成的乌氏，后有加“邑”（ “邑”是汉字的一个部首，变体为右耳旁。）偏旁而称“邬”氏者，皆归融于汉族乌氏、邬氏大家庭，其正确的姓氏读音皆曰wǔ，是为著名的冀北乌氏、湘赣邬氏。
　　
　　 注：魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，献文帝拓跋弘长子，南北朝时期北魏第七位皇帝（不包括拓跋余），原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁，公元490年亲政。亲政后，进一步推行改革，公元495年(太和十九年)孝文帝从平城迁都洛阳;后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚;评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治;参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。公元499年(太和二十三年)，拓跋宏病逝，谥孝文皇帝，庙号高祖。
　　

　　喉水重新丹桂花

　　我是河南南阳的，明万历年间始祖从南昌府南昌县迁来

　　我是江西樟树市邬姓